Ito ang 'Isang Paalala lamang,' kapag binabalikan ko ang kasaysayan ng comic book tuwing sa tingin ko mayroong isang bagay na kapaki-pakinabang upang tingnan muli na may kaugnayan sa mga bagay na nangyayari ngayon.
Ang isa sa mga nakakainis na bagay tungkol sa mga protesta ng Black Lives Matter ay tila may isang paulit-ulit na tema ng 'Hindi iyan ang dapat mong protesta.' Nakita natin ito nang una nang lumuhod si Colin Kaapernick bilang protesta sa Pambansang Anthem ilang taon na ang nakalilipas. Iyon ay itinuturing na napakatindi, ngunit nang mas maraming protesta ang naganap nitong tag-init bilang reaksyon kay George Floyd na pinatay, kung gayon ito ay 'Bakit hindi lahat ay mapayapang nagpoprotesta?' hanggang sa iba't ibang mga propesyonal na liga sa palakasan lahat ay bumalik at, muli, ang kanilang mapayapang protesta ay pinagtawanan.
Samantala, si Martin Luther King Jr. ay madalas na inaalok bilang 'tamang paraan' upang magprotesta. Narito ang isang tanyag na kasalukuyang meme.
Ang kabalintunaan, syempre, ay kapag si Martin Luther King ay totoong buhay, hindi ganoon ang nakikita sa kanya ng pangkalahatang publiko at hindi ito lalo na kung paano siya tiningnan ng uri ng tao na pumupuna sa mga protesta ng Black Lives Matter ngayon.
Makatarungang tandaan na, sa isang panahon, si Martin Luther King, sa katunayan, ay tiningnan ng isang malaking bahagi ng Estados Unidos sa katulad na paraan ng pagtingin sa kanya ngayon - bilang isang bayani (kasalukuyang mayroong 90% na pag-apruba si King rating kabilang sa publiko ng Amerika). Ang bantog na librong komiks, Martin Luther King at ang Montgomery Story, ay inilathala noong 1957 ng grupong pacifist na Fellowship of Reconciliation (isinulat ito nina Alfred Hassler at Benton Resnik at iginuhit ni Sy Barry) at malawak itong ipinamigay sa buong Estados Unidos at Karamihan sa bansa, partikular ang Hilagang estado, ay labis na hinahangaan si King.
Ang comic book ay isang pangunahing impluwensya sa katatapos na Eisner Award-winning na serye noong Marso ng yumaong Kinatawan na si John Lewis (kasama ang kapwa manunulat na si Andrew Aydin at artist na si Nate Powell).
Gayunpaman, matapos na maipasa ang Batas sa Karapatang Sibil at ang Batas sa Mga Karapatan sa Pagboto noong 1964 at 1965, ayon sa pagkakabanggit, ang suporta ng publiko ay lumipat laban kay King. Hindi na nasentro ni King ang kanyang mga protesta patungo sa Timog, ngunit nagpoprotesta rin sa Hilaga at nagsisimulang tugunan ang iba pang mga isyu, tulad ng pagkakaiba-iba ng ekonomiya (mahalagang tandaan na ang tanyag na Marso sa Washington noong 1963 ay partikular na pinamagatang 'Marso noong Ang Washington para sa Trabaho at Kalayaan '- ang mga tao ay may posibilidad na kalimutan ang aspetong pang-ekonomiya ng pangyayaring iyon) at ang giyera sa Vietnam. Ang isang bilang ng mga kritiko ay nadama na ang Hari ay dapat manatili sa isang uri ng protesta.
Kahit na bago ang pagpasa ng Batas sa Karapatang Sibil, bagaman, nagsimulang magalala ang Hari tungkol sa kung ano ang kanyang pinakadakilang lugar ng suporta, ang puting katamtaman. Sa kanyang iconic na 'Letter from a Birmingham Jail' noong 1963, sinulat ni King, 'Dapat kong ikumpisal na sa nakaraang ilang taon ay labis akong nabigo sa puting katamtaman. Halos nakarating ako sa pinagsisisihang konklusyon na ang malaking hadlang ng Negro sa kanyang hakbang patungo sa kalayaan ay hindi ang White Citizen's Counciler o ang Ku Klux Klanner, ngunit ang puting katamtaman, na mas nakatuon sa 'kaayusan' kaysa sa hustisya; na ginusto ang isang negatibong kapayapaan na kung saan ay ang kawalan ng pag-igting sa isang positibong kapayapaan na kung saan ang pagkakaroon ng hustisya; na patuloy na nagsasabing: 'Sumasang-ayon ako sa iyo sa hangaring hinahangad mo, ngunit hindi ako maaaring sumang-ayon sa iyong mga pamamaraan ng direktang pagkilos'; na paternalistically naniniwala na maaari niyang itakda ang iskedyul para sa kalayaan ng ibang tao; na nabubuhay sa pamamagitan ng isang gawa-gawa na konsepto ng oras at patuloy na pinapayuhan ang Negro na maghintay para sa isang 'mas maginhawang panahon.' Ang mababaw na pag-unawa mula sa mga taong may mabuting kalooban ay mas nakakainis kaysa sa ganap na hindi pagkakaunawaan mula sa mga taong may masamang hangarin. Ang pagtanggap ng lukewarm ay higit na nakakagulat kaysa sa tuwirang pagtanggi. '
nahuhulog ang maputlang ale
Sa madaling salita, partikular na nagreklamo si King tungkol sa mga nag-isyu tungkol sa KUNG PAANO nagawa ang mga protesta, na kung saan ay ang tumpak na pagpuna na ginagamit ngayon ng mga tao ngayon na King upang gawin sa kanilang mga meme. Ito ay isang matinding hindi pagkakaunawaan kung saan nanindigan si King sa mga isyung ito.
Ang kaibigan kong si Sean Kleefeld ay may isang koleksyon ng mga cartoon editorial mula noong kalagitnaan ng huling bahagi ng 1960 tungkol kay Martin Luther King at dapat sila ay medyo nakakagulat sa mga modernong mambabasa.
Sa isa, inilalarawan si King bilang Nero, naglalaro ng kanyang mga espiritwal na Karapatang Sibil tulad ng 'We Overcome' habang ang mga kaguluhan sa lahi ay sumiklab sa buong bansa.
Gayunpaman, ang pinakapansin-pansin na cartoon ay sa pamamagitan ng maalamat na editorial cartoonist na si Charles Brooks, na isang matagal nang cartoonist para sa Birmingham News sa Alabama. Si Brooks ay isang mag-aaral ng Vaughn Shoemaker, na dalawang beses na nanalo ng Pulitzer Prize for Editorial Cartoons (Mayroon akong isang koleksyon ng mga cartoon na nanalo sa Pulitzer na maaari mong suriin dito).
Mahalagang tandaan na si Brooks ay hindi isang rasista. Sa katunayan, ang mga cartoon na anti-Ku Klux Klan ni Brooks noong huling bahagi ng 1940 ay nakuha ang pagkakasangkot ng Federal Bureau of Investigation (FBI) habang nag-aalok sila ng proteksyon kay Brooks (Nagtrabaho din si Brooks para sa FBI paminsan-minsan na gumagawa ng mga sketch sa mukha ng mga nais na kriminal). Ang yumaong Senador na si John Glenn, isang Democrat, ay humiling ng isang orihinal na cartoon ng Brooks na naglalarawan kay Glenn bilang centrist sa 1984 na pangunahing Demokratiko. Ito ang nag-iisang cartoon na isinabit ni Glenn sa kanyang opisina. Si Brooks ay naging pinuno ng Association of American Editorial Cartoonists noong 1969. Makatarungang tandaan na ang mga cartoon ni Brooks ay medyo katamtaman, lalo na para sa kanilang oras.
Gayunpaman, noong 1967, gumawa si Brooks ng isang cartoon para sa Birmingham News na kinutya ang mga 'hindi marahas' na protesta ni King sa kalagayan ng isang bilang ng mga kaguluhan sa taong iyon.
Nang namatay si King, kasama niya sa kanyang mga papel ang isang kopya ng cartoon na Brooks na pinutol mula sa pahayagan at ipinadala sa kanya ng sulat na may kasunod na missive, 'Paano ka, isang ministro ng Ebanghelyo ni Jesucristo, maging isang mapagpaimbabaw ? Hindi mo niloloko ang sinuman ngunit ang iyong sarili sa iyong 'hindi nababagabag na nakakausap na pag-uusap tungkol sa di-karahasan' at pagkatapos ay Humihingi ka ng isang programa upang malagpasan ang kahirapan at 'hindi mababasa na hindi mabilang na halaga' na hindi mababasa 'mataas na pamumuhay' na nabubulok 'sa buong mundo upang pakainin ang iyong sariling pagkamapagpalagay .
Ang huling martsa ni King ay noong Marso 25, 1968, sa Memphis bilang suporta sa isang welga ng Sanitary Workers (ang mga manggagawa sa kalinisan ng Memphis ay halos lahat ng Itim). Napunta ito sa karahasan nang ang isang pangkat ng mga mas bata na nagpoprotesta (tinawag ang kanilang sarili na Invaders) ay nagsimulang basagin ang mga bintana ng tindahan, na humantong sa isang marahas na tugon ng pulisya na nagtapos sa isang 16-taong-gulang na protesta na binaril ng mga pulis at namatay pa . Nagplano si King na gumawa ng isa pang protesta, ngunit pinaslang siya noong Abril 4 bago siya magkaroon ng pagkakataon.
Ang isang poll ng Harris noong unang bahagi ng 1968 ay nabanggit na ang King ay may isang hindi kanais-nais na rating sa mga Amerikano na halos 75%.
Mahabang kwento, talagang hindi mo dapat gamitin ang Martin Luther King Jr. upang punahin ang mga modernong protesta, dahil ang kanyang anyo ng mga protesta ay SINUSUNAN din noong panahong siya ay isang nabubuhay na tao at hindi pa isang simbolo ng 'tamang paraan upang magprotesta. '
